풍수 용어엔 명당, 길지, 복지, 생기, 복덕, 좌청룡, 우백호, 국, 형국, 음택, 양택 같은 말이 있다. 내가 지리 선생이 된 이유는 중학교 때 선생님 영향이 컸다. 당시 선생님들은 무조건 내용을 외우게 했다. 나는 기억력 하나는 비상해 거의 모든 지명, 산물, 새 용어를 다 외웠다. 사실 중학교 지리내용 중 반드시 외울 건 영어나 수학 공식에 비하면 그다지 많지는 않았다. 중학교 때 외운 내용이 도움이 됐다. 대학 진학에 당시로선 드물게 소신지원했다. 여행도 많이 다니고 야외활동도 많을 것 같다라고 생각했다. 

12_톱아래_풍수지리

사람들은 ‘지리학’하면 “풍수지리 배우느냐”고 되물었다. 어릴 때 시골에서 살아 풍수지리는 생활밀착형으로 주워 들었다. 대학 가선 풍수지리를 거의 배우지 않았다. 풍수지리는 고교 교육과정에서 조상들의 국토인식으로 조금 다룰 뿐. 그러나 일상에선 부동산이나 아파트 분양광고에 많이 언급된다. 돈 많고 배부른 사람일수록 더 많이 찾는다. 

풍수란 ‘바람은 가두고 물을 얻는다’는 장풍득수(藏風得水)란 말에서 왔다. 

풍수는 지형이 단조로운 중국보다는 오밀조밀한 지형의 우리나라에서 더 발달해 신라말 도선국사가 집대성했다. 고려나 조선에선 과거 과목에 들어 갈 만큼 중요했다. 서민에게도 생활상식이었다. 양택 풍수는 산 사람을 위한 땅을 찾는 거고, 음택은 죽은 사람의 땅을 찾는 것이다. 

산 사람들의 땅은 가장 좁게는 방, 집, 마을(이웃), 촌락, 도시, 대도시, 거대도시 등이 있으니 결국 양택 풍수는 오늘날 근대 지리학으로 말하면 입지이론이다. 

왕궁이나 도읍 선정, 천도는 모두 풍수지리의 영향이다. 천년도읍 경주가 개경으로, 개경이 지기가 다했다며 서경 천도설이 나왔다가 결국 한양으로 수도를 옮기는 결정에 풍수지리가 영향을 줬다. 요즘은 비운으로 말년을 마감하는 청와대 풍수를 놓고 의견이 분분하다. 

그러나 풍수지리에서 모두에게 좋은 땅은 없다. 땅은 그 주인이 누릴만한 그릇이 되고 그 주인의 운명과 맞아야 그 땅의 기운을 누린다. 결국은 풍수도 모두 사람의 일이다. 땅의 ‘생기’는 산과 물을 타고 흐른다. 

풍수에서 ‘용’으로 불리는 산은 아주 중요하다. 우리 땅 생기의 원천은 백두산이다. 백두산에서 시작한 생기가 산줄기를 타고 흐른다. 옛 사람은 지질 구조선을 따라 구분되는 ‘산맥도’보단 드러난 땅의 형태와 모양을 중시한 ‘산경도’로 산줄기를 구분했다. 대동여지도나 풍수에서 적용하는 기 흐름도는 다 이게 기준이다. 가장 중요한 기 흐름이 백두대간이고 여기서 갈라져 나온 산줄기(정맥)들이 모이고 흩어지고 맺히는 곳이 풍수에서 중요하게 살피는 기준이다. 

이 명당 그림에서 주산 뒤 산줄기는 조산(할아버지산)이다. 결국 모든 산 줄기는 백두산으로 이어진다. 명당을 다른 말로 길지, 복지라 부른다. 좌 청룡, 우 백호는 모두 산줄기를 말한다. 북쪽은 현무, 남쪽은 주작이라고 한다. 풍수지리는 음양 오행설이 기준이 된다. 

울산의 명당은 중구 성남동, 우정동으로 이어지는 다운동 태화동이다. 이른 봄에 가장 먼저 꽃이 피는 곳도 여기다. 북쪽은 함월산, 서쪽은 문수산, 동쪽은 무룡산, 남쪽은 신선산으로 이어지는 산들, 안산은 태화강을 끼고 도는 남산이다. 풍수지리에 맞춰도 울산은 명당임에 틀림 없다. 그런데도 이중환은 ‘택리지’에서 울산을 두고 “잦은 해적 침입으로 살기 좋은 곳이 못되고 바닷가의 물은 장기(염분)가 많아 살만한 데가 못 된다”고 했다. 

임진왜란 뒤 오리 이원익이 울산 일대를 순찰한 뒤 “허기를 면할 만한 인가(人家) 하나 없다”고 적었다. 그런 울산이 인구 100만명이 넘는 거대도시가 됐으니 놀랄 일이다. 

우리나라 전통 촌락은 거의 풍수지리상 배산임수의 명당에 자리잡았다. 

뒤쪽이 북쪽이라 차가운 겨울 북서풍을 막아 주고, 땔감을 주고, 그 밖에도 여러 이익을 준다. 남쪽으론 작은 실개천이 흘러 농사에 필요한 물을 구하거나 빨래하기 쉽고, 물고기를 구하는 등 그밖에 맑은 강이 주는 여러 이점이 많다. 이런 입지는 오늘날도 거의 적용돼 우리나라 사람은 남향집을 최고로 여긴다. 위로 삼대가 적선을 해야 남향집에 산다고 했다. 

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오늘날 풍수는 음택 풍수에 치중해 묘터만 중히 여기는 바람에 삼림을 파괴한다. 다행히 요즈음은 화장을 선호하지만 공동묘지는 여전히 주민들간 마찰의 원인이다. 풍수사상은 오늘날 환경론자들과 일맥 상통한다. 풍수의 비보(秘保) 사상은 비밀스럽게 보충한다는 뜻으로 자연을 함부로 훼손하지 않거나 만약 훼손해도 이내 보충해야 한다. 

택리지는 인간이 살아가는 삶터로 지리, 생리, 인심, 산수를 들었다. 지리는 풍수지리, 생리는 교통이 편하고 산물이 풍부해 이익이 생기는 곳이다. 

우리 울산은 ‘지리’는 원래 좋고, 요즘은 ‘생리’도 대한민국에서 잘 나간다. 게다가 생태도시 목표도 내세웠으니 앞으로 울산은 ‘인심’도 후하고 살기 좋은 도시가 될 것이다. 

  (1)楊州東三十里右旋丑龍艮坐坤向子坐午向甲卯水丁未破東有井南有平田北巖石明堂潤掘三穴五色土一等大地. 丑來艮作兌官臍穴前後重疊山川融結金庚魚帶玉荷牙笏山顧水曲 門高峙龍後尖虎圓峰大江曲抱邑內二十里注乙之上自城內至退溪院葛葉形兌宮一作兎宮. 一本水落龍岩在左白虎案外有回峰水流其前面又流出外案之外龍後泉峴右龍岩水落鳩峰左有星飛谷.〈巽坎妙訣〉

  (2)楊州東三十里右旋丑龍艮坐子坐甲卯得丁未破東有井平田北有巖石明堂潤三尺五色土大江回抱兌宮一作兎宮地名星谷子孫登科不絶位高祿厚奴婢牛馬與盛之地.《名山圖-全不分卷三冊〉

  2) 용혈도
  양주 동쪽 30리 지점에 우선(右旋)한 축룡(丑龍)에 두 개의 혈이 맺혔는데, 좌향은 간좌곤향(艮坐坤向)과 자좌오향(子坐午向)이다. 갑묘방(甲卯方)에서 득수하여 정미방(丁未方)으로 소수한다. 동쪽에는 우물이, 남쪽에는 평편한 밭이, 북쪽에는 암석이 있고, 명당은 윤택하면서 움푹 패였다. 3자를 파면 오색 흙이 니올 것이니 일등 대지이다.

  내룡은 축방(丑方)에서 뻗어와 간인룡(艮寅龍)에 막힌 대롱처럼 오목한 배꼽같은 혈이 맺혔다. 전후에는 산천이 중첩해 융결했는데, 금어대(金魚帶)· 옥하(玉荷)·아홀(牙笏)같이 생긴 산들이 돌아보고, 물은 굽어 흐른다. 높은 고개가 수구를 막고 섰는데, 청룡 뒤는뾰족하고, 백호는 둥근 봉우리이다. 큰 강은 읍내(邑內)를 껴안은 채 20여리 지점의 주을동(注乙洞) 위쪽의 성내(城內)로부터 시작하여 퇴계원에 이르기까지 흐르는데, 그 모양이 칡 잎과 같으며 경유방(庚酉方)에서 갑묘방(甲卯方)으로 흐른다. 다른 말은 수락산 용암이 백호 안산 밖의 왼쪽에 있고, 봉우리를 돌아 흐르는 물이 있고, 그 전면에는 또 물이 흘러나간다. 바깥 안산의 바깥 청룡의 뒤쪽에는 천현(泉峴)이 수락산 용암의 오른쪽에 있고, 구봉(鳩峰) 왼쪽에는 성비곡(星飛谷)이 있다. 성곡(星谷)이란 지명에 있는데, 자손은 끊임없이 과거에 급제해 높은 벼슬에 오르고, 노비와 우마(牛馬) 역시 번성할 터이다.

  3) 주해
  (1)五色土(오색토)…풍수학에서 가장 생기가 왕성한 흙은 비석비토(非石非土)이고, 돌처럼 보이나 만져 비벼면 밀가루처럼 고운 입자로 변하는 지질이다. 이곳에 오방색 즉, 황색, 적색, 청색, 흰색, 검정색이 섞여있으면 더욱 귀한 흙으로, 명당에만 그런 흙이 존재한다.

  (2)兌官臍穴(태관제혈)…兌는 塞(색, 막히다)의 뜻이고 官은 管(대롱)으로 보아 막힌 대롱이란 뜻이고, 이 때 제혈(臍穴)은 혈장의 모양이 배꼽처럼 생긴 것을 말한다.

  (3)金魚帶(금어대)…돈부(墩埠)가 길게 굽어진 산으로 수구에 있어야 마땅하다.

  (4)玉荷牙笏(옥하아홀)…옥하(玉荷)는 산세가 연꽃이 핀 것같은 모양이고,홀(笏)은 제사나 의레를 행할 때에 만조백관이 두 손을 맞잡은 패로 식순(式順)이 적혀있다. 옥으로 만든 홀처럼 생긴 산을 가리킨다.

  (5) 門(한문)…수구의 양측에 대치하여 문호를 지키는 산이다. 그 형태가 깃발, 북, 文, 武, 일월, 귀인, 천마(天馬), 북극성, 거북, 뱀을 닮은 것이 으뜸이며, 한문이 있으면 公卿, 군주, 왕비, 장원이 난다고 한다.

  (6)鳩峰左有星飛谷(구봉좌유성비곡)…구봉(鳩峰)의 좌측에 성비곡(星飛谷)이 있다.

  4) 감평
  경기도 북부의 땅을 형성한 한북정맥은 의정부시의 용암산에 이르러 두 갈래로 갈라지는데, 서남방으론 깃대봉→숫돌고개→수락산을 지나 중량천에 다다르고, 동남방으론 수리봉→천겸산→퇴뫼산을 지나 왕숙천에 다다른다. 이곳은 양쪽 기맥이 감싸안은 곳으로, 양주에서 동남방으로 30여리 떨어졌다.

  두 개의 혈이 좌우로 맺혔는데, 좌향(좌는 머리쪽, 향은 다리쪽)을 놓으면 곤향(坤向, 남서방)과 오향(午向, 정남방)이다. 이곳의 지형과 지질을 변화시킨 양기(陽氣, 바람과 물)의 흐름을 살피면, 갑묘방(甲卯方, 동방)에서 시작하여 정미방(丁未方, 남남서방)으로 빠져나간다. 혈 주변을 살펴보니, 동쪽에는 우물이 있고, 남쪽에는 평편한 밭이, 북쪽에는 암석이 있는데, 명당(혈 앞의 평편한 땅)은 윤택하면서 움푹 패였다. 3자를 파면 오색토가 나올 것이니, 천하의 대지이다.

  풍수 격언에 '옆구리에 패철을 차고 다니면 길 양식은 걱정 없다.'라는 말이 있다. 조상의 묘 터가 좋아야 자손이 잘 산다는 풍수 사상이 세상에 널리 퍼져, 패철만 소지해도 명풍수라 여겨 대접을 푸짐하게 받기 때문이다. 한 번은 작대기 지관이 어느 집의 장사 일을 거들며 겪었던 일을 털어놓았다. 선산에 오르니, 청룡과 백호가 좌우 측을 아늑하게 감싸안았고, 앞쪽에는 안산이 나지막하게 자리잡아 경관이 수려하였다. 대뜸 '명당입니다'라고 말해 놓고 보니 어디로 장지를 잡을 지 난감하였다. 주산의 생김새를 살폈다. 주봉이 약간 좌측으로 기울어져 있어 장지는 용맥의 좌측에 잡고, 좌향은 조산의 봉우리를 바라보며 땅을 파라고 하였다.

  그런데 한 자를 조금 넘게 땅을 팠을 때다. 갑자기 포크레인 삽이 드르륵 긁히며 바위에서 불꽃이 튀겼다. 상주의 얼굴이 순식간에 잿빛으로 변하며 지관의 얼굴을 뚫어져라 쏘아보았다. 지관 역시 등에는 식은땀이 솟고 손에는 땀이 배었다. 지관은 뭔가를 변명해야 되겠다고 생각하였다. "야외로 놀러 가면 바위에 앉아 놀지요. 맹인은 사시사철 바위에 누어 지낼 수 있으니 이곳이 바로 명당입니다." 그 말을 들은 상주의 얼굴에는 다시 핏기가 돌고, 곧이어 바위 깨는 소리가 요란하였다 한다. 그렇다면 지관의 말처럼 광중에 바위가 있으면 진짜 명당일까? 아니다. 바위가 있으면 흉지이니 다른 곳을 찾아야 한다.

  풍수학이 찾는 명당은 산을 타고 흐르는 지기(地氣)가 물을 만나며 응집된 곳으로 보통은 혈이라 부른다. 천 리를 달려온 용맥도 겨우 한 평 남짓한 혈을 맺는데, 그곳은 생기가 최대한도로 응집된 곳이다. 그렇다면 생기란 무엇인가? 생기는 만물을 창조하고 길러 내는 기운으로 물, 온도, 산소, 양분, 빛 등이 복합된 개념이다. 만약 그 중 하나라도 불충분하면 생물은 태어나서 자라지 못하니 필요 충분조건이 맞아야 생기의 역할이 가능하다. 자연 상태라면 빛을 제외한 생기적 요소는 흙만이 품을 수 있다. 바위는 생기 요소 중에서 물과 산소, 양분을 품을 수 없기 때문에 생물이 자라지 못하며 따라서 바위 위는 흉지이다. 그렇지만 바위에 조금이라도 흙이 묻어 있다면 그곳에는 풀이나 나무가 자란다. 이것은 바위 자체가 아니라 흙 속에 생기가 포함되어 있기 때문이다. 물도 마찬가지이다.

  광중을 파다가 물이 나오면 흉지라고 덮어 버리는데, 왜 그럴까? 물은 자체가 생기의 요소이긴 하지만 겨울이 되면 얼어 버려 겨울 동안은 온도라는 생기가 적합치 못하다. 남국이나 북극에서 식물이 살지 못하는 것은 순전히 온도가 너무 낮기 때문이다. 생기는 사시사철 끊임없이 만물을 키워 낼 수 있는 기운인데, 물이 솟거나 아래로 수맥이 흐른다면 기후 조건에 따라 생기가 끊어질 수가 있고 그 결과 그곳에 사는 생물은 죽고 만다. 따라서 물이 많은 곳도 명당이 아닌 흉지이다.
 

  내룡은 축방(丑方, 북북동방)에서 뻗어와 간인룡(艮寅龍, 북동방)에 막힌 대룡처럼 생겼으니, 이른바 배꼽 모양의 혈[臍穴]이다. 혈의 앞과 뒤는 산천이 중첩해 융결했는데, 금어대(金魚帶)· 옥하(玉荷)·아홀(牙笏)같이 생긴 산들이 돌아보고, 물은 굽어 흐른다. 수구는 높은 고개가 막아 섰고, 청룡 뒤는 뾰족하고, 백호는 둥근 봉우리이다. 큰 강(용담천)은 읍내(邑內)를 껴안은 채 20리 지점의 주을동(注乙洞) 위쪽 성내(城內)로부터 시작하여 퇴계원에 이르기까지 칡 덩굴처럼 흐르는데, 경유방(庚酉方, 서방)에서 갑묘방(甲卯方, 동방)으로 흐른다. 다른 말은 수락산 용암이 백호 안산 밖의 왼쪽에 있고, 봉우리를 돌아 흐르는 물이 있고, 그 전면에도 또 물이 흘러 나간다. 바깥 안산의 바깥 청룡의 뒤쪽에는 천현(泉峴)이 수락산 용암의 오른쪽에 있고, 구봉(鳩峰) 왼쪽에는 성비곡(星飛谷)이 있다. 성곡(星谷)이란 지명에 있는데, 자손은 끊임없이 과거에 급제해 높은 벼슬에 오르고, 노비와 우마(牛馬) 역시 번성할 터이다.

  이곳을 이기론에 맞추어 감평하면, 우측의 내룡은 좌선수(左旋水)이고 갑묘 제왕수(甲卯帝旺水)가 상당(上堂, 혈 앞쪽으로 흘러옴)해 정미 묘방(丁未墓方)으로 소수하니, 목국의 자왕향(自旺向)인 자좌오향(子坐午向)을 놓으면 생래회왕(生來會旺)으로 발부발귀하고 오래 살고 후손이 크게 번창한다. 이 때의 내룡은 임자 임관룡(壬子臨官龍)이거나 건해 제왕룡(乾亥帝旺龍)이 진룡(眞龍, 혈을 간직한 용맥)이고, 정방(丁方)에 솟은 구봉(鳩峰)은 장수하며 문과급제가 끊이질 않을 것이다. 또 좌측의 내룡은 우선수(右旋水)이고 양기가 정미방(丁未方)으로 소수하니 목국의 자생향(自生向)인 간좌곤향(艮坐坤向)을 놓으면 수국의 양위(養位)를 충파한다고 하지 않으며 부귀하고 장수하고 후손이 흥왕한다. 대명당들이다.